Исследования с 1 по 7
- 1Титулус ПилатаПоследний день до распятияЛуки 23.37-38
- 2Путь на гору Голгофу и помощь Симона КиринеянинаПоследний день до распятияМатфея 27.22
- 3Слова к женщинамПоследний день до распятияЛука 23.28-31
- 4Раздел одежд и насмешкиПоследний день до распятияМатфея 27.35-44
- 5Разговор с двумя злодеями, находившимися рядом с НимПоследний день до распятияЛуки 23.39
- 6Разговор Иисуса с Иоанном и женщинамиПоследний день до распятияИоанн 19.25-27
- 7Ночь в полденьПоследний день до распятияМатфей 27.45
-
PER349
Титулус Пилата
Титулус Пилата — это табличка, помещённая на крест Иисуса, с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», составленной на еврейском, латинском и греческом языках. Пилат настаивает на этой формулировке вопреки протесту первосвященников, утверждая тем самым символическую власть после того, как уступил в вопросе о приговоре. Этот поступок обнаруживает трагическую иронию: надпись публично провозглашает царское достоинство Иисуса в самый момент Его смерти.
Евангелие от Матфея 27.22 (Синодальный перевод) :Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER350
Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина
PER350 рассматривает путь Иисуса на гору Голгофу, начиная от претории Пилата. Ослабленный бичеванием, Иисус уже не может нести свой крест один. Воины принуждают Симона Киринеянина нести его. Лука упоминает плачущих женщин в толпе, Матфей сообщает об отказе Иисуса от обезболивающего напитка. Марк называет Симона отцом Александра и Руфа, известных в первых христианских общинах. Синопсис Матфея, Марка и Луки освещает этот эпизод, непосредственно предшествующий распятию, которое датируется утром пятницы, около 9 часов.
Евангелие от Иоанна 19.17 (Синодальный перевод) :И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER351
Слова к женщинам
На пути на Голгофу Иисус обращается к иерусалимским женщинам, которые оплакивают Его. Не думая о собственных страданиях, Он пророчески предупреждает их о страшном суде, который вскоре постигнет город. Этот эпизод есть только у Луки; он открывает Иисуса как великого пророка, до конца пекущегося о спасении других, и предвозвещает разрушение Иерусалима в 70 году.
Евангелие от Луки 23.29 (Синодальный перевод) :ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER353
Раздел одежд и насмешки
Перикопа PER353 анализирует делёж одежд Иисуса и насмешки во время Его распятия на Голгофе. Все четыре Евангелия сходятся в описании этого эпизода: воины бросают жребий о нешвеной хитон, исполняя Псалом 22.19. Лука передаёт молитву Иисуса о прощении Своих палачей, Марк — Его крик богооставленности, а Матфей — глумление прохожих и религиозных вождей. Эта синоптическая статья раскрывает богословское богатство каждого евангельского повествования.
Псалтырь 21.19 (Синодальный перевод) :делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER354
Разговор с двумя злодеями, находившимися рядом с Ним
Перикопа 354 анализирует единственный в своём роде разговор, переданный Лукой, между Иисусом и двумя злодеями, распятыми рядом с Ним (Лк 23,39-43). Один насмехается над Иисусом; другой признаёт свою вину, свидетельствует о невиновности Иисуса и просит принять его в Его царство. Иисус обещает ему рай «сегодня». Этот отрывок раскрывает центральный богословский парадокс: Иисус спасает с креста, являя духовную власть именно там, где всё, казалось бы, ей противоречит.
Евангелие от Марка 15.24 (Синодальный перевод) :Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER355
Беседа Иисуса с Иоанном и женщинами
У подножия креста Иисус поручает Свою мать Марию Иоанну, возлюбленному ученику (Иоанна 19.25-27). Будучи единственным евангелием, повествующим об этой сцене, Иоанн подчёркивает мужественное присутствие женщин и самого Иоанна на Голгофе. Эта беседа имеет двойное значение: человеческое — Иисус исполняет Свой сыновний долг, и духовное — Он учреждает новую семью, основанную на вере, а не на кровном родстве. Иоанн повинуется немедленно, свидетельствуя о своей верности.
Евангелие от Иоанна 19.38-39 (Синодальный перевод) :После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER356
Ночь в полдень
Перикопа 356 исследует появление тьмы во время распятия Иисуса, с полудня до 15 часов, о котором сообщают три синоптических Евангелия. Это космическое событие рассматривается в его хронологических и богословских измерениях: как знамение Божьего суда, исполнение пророчества (Амос 8.9, Исаия 53) и стыдливый покров над позором креста. Оно предшествует последним словам Иисуса и Его смерти.
Евангелие от Луки 23.44-45 (Синодальный перевод) :Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org